От Матфея 22, 26-30
Господин же его сказал ему в ответ:
лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не
рассыпал; посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя,
получил бы мое с прибылью; итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять
талантов, ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется
и то, что имеет; а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. Сказав сие, возгласил: кто
имеет уши слышать, да слышит!
Бог устроил нашу жизнь таким
образом, чтобы Его отношение и Его труды ради человека, мы могли бы лучше понять, через сравнения
отношений между людьми, и то, каким образом человек устраивает свою мирскую
жизнь.
Человек не может придумать
не чего нового и такого, чего не было бы у Бога. Единственное что он может,
это, от Бога данное или от Бога взятое, исказить или повернуть против
Бога-Творца всего. На такое человек ,,мастер-большой умелец,,.
По причине такого, образного,
устроения отношений, мы лучше можем понять смысл, назначение, пользу и
необходимость исповеди.
Тема эта огромна, потому тут
написанное является взглядом, только, на небольшую её частицу.
И так основой, причиной
исповеди евляется:
1.Закон.
2.Юридические
отношения- факт совершенного
преступления.
3.Материальная сторона -
ущерб от совершенного преступления.
Закон беспощаден! И даже
искажение одной составляющей целостности субъекта, ведёт к искажению и
разрушению всего свойства субъекта. Такое, назидательно, можно наблюдать при
эффекте домино, когда падение одной частицы приводит к разрушению всего
объекта.
4.Желание и исправление
конфликтной ситуации.
И нам, очень, необходимо
благодарить Бога, что нам дан в пользовании инструмент - ВРЕМЯ ИСПРАВЛЕНИЯ.
Время воссоединение с Божественной волей. Посмотрите как статья уголовного
кодекса, по закону, карает халатных расхитителей государственного имущества,
или статья о измене родине, эти наказания самые суровые и беспощадные.
Пожалуйста не злоупотребляйте
и не брезгайте Милосердием Господа!!!
Нам, как то, надо, очень!,
учится осознавать ценность милосердия
Бога, ценность жертвы нашего спасителя Иисуса Христа, который жаждет нас
привести к воссоединению с Божественной
волей и, чтобы мы сделались достойными жизни вечной. Жаждет собрать нас,
как цыплят, под крыло любящей матери. Даже разбойник, распятый в месте с
Христом, воссоединился своим раскаянием и состраданием, и удостоился этих слов
Иисуса: ,,И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в
раю.,, (От Луки, 23. 43)
Таким
инструментом возвращения, воссоединения и исправления, по великому милосердию человека любящего Бога,
в первую очередь является исповедь - в
миру это называется добровольной явкой с повинной и чистосердечным признанием своей вины, к представителям
правопорядка - следящими за исполнением закона и решающими конфликтные
ситуации. И чем быстрее, тем меньше всевозможных, осложняющих, последствий!
|
Чтобы заранее предотвращать
ситуации вводящие человека в состояние греха необходимо, и самому, и с помощи
духовника как то определять слабые стороны воли человека. Аналогам такова действия в миру может евлятся
- Планирование или опознавание потенциальных рисков при составлении или
ведении действующего бизнес-плана. Можно пользоваться даже подобными таблицами
- допустим с права в столбике недостаток повреждённой воли, а с лева способы
исправления рекомендованные духовником или преданием Церкви. Даже составление
такой таблицы показывает Господу в каком направлении хочет идти человек и также
его сердечное, волевое старание. А то слова и мысли могут быть только
манифестацией желаемого - на изделии написано колбаса докторская - а ,,кто,,
там внутри ещё неизвестно, или на банкноте написано 1000 а купить на то можно только коробок спичек. После слов,
- старания и стремления, показывают направление к какой цели стремится человек и серьёзность его намерений.
По чему можно примерно
определить, евляется ли явка с повинной искренней и плодоносящей?
1. Осознаёт ли человек в
какую кучу говна он по уши залез, и как весь этот грех воняет перед милосердием
нашего Спасителя!
2. Не евляются ли стоны и
слёзы - слезами ,,фараона,,! Когда следствия греха приносят душевные и телесные
недуги а с греховной похотью расставаться не хочется. Подобно фараону, (Исход,
глава 5) пока наказание за сопротивление воли Творца жжёт тело и расстраивает
душевный покой. Лются слёзы и человек начинает как бы осознавать свой
проступок, но как только наказание отменяется он в новь берётся за старое. Как
же бесы могут нас покинуть если им оставлять прикормку.
3. Как помогает разум и тело
друг другу избегать ситуации падения. Если тело стремится к греховной похоти -
помогает ли разум спасать тело, размышляя о следствиях похоти. А если разум
мечтает о сладостях порочащего наслаждения, помогает ли тело, удалятся от мест
вызывающие похоть, закрывать на миг
глаза и отворачиваться от объекта соблазна, а если необходимо промолчать и не
сказать порочащее душу слово.
4. Не осуждать ближнего. Смысл
не осуждения нам Спаситель, очень хорошо, представляет в притче о пшенице и
плевелах, кончающееся такими словами ,,Но он сказал: нет, - чтобы, выбирая
плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы, оставьте расти вместе то и
другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и
свяжите их в снопы, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою.,, (от Мф.
13:24-30).
Когда плевелы и пшеница ещё
молодые ростки они похожи и их легко спутать неопытному работнику.Так и с
человеком который начинает путь стяжания добродетелей, и особенно, когда
человек после долгих лет развратной жизни, приходит к Иисусу, и с Божией
благодатью пытается исправляться. Его поступки и речь, на пути к исправлению
могут быть неуклюжи и очень схожи с безразлично относящимися к своей духовной
жизни. Со стороны они могут казаться одинаковыми но на деле, один пытается выбираться из пропасти
прежней жизни без Бога, а другой живёт как попало, и как слепой без света Божей
благодати идет прямо в пропасть. И даже в таком случае, осуждение падшего
подтолкнёт глубже в пропасть, а у выкарабкивающегося из пропасти погасит пыл
начатой добродетели. Не забудем что для окружающих нас, ми являемся такими
же ближними, как и о ни для нас.
5. Учимся ли мы и стараемся
ли мы являть милосердие к ближнему? Увидит ли Господь, в наших сердцах,
дымящийся огонёк милосердия к ближнему, чтобы и нас огреть своим милосердием?
Исповедь необходима, как
инвентаризация в магазине, чтобы проверить все ли на своих местах и нету ли
незамеченных растрат, и бывает
запланированной (очередной) и внеочередной (из за необходимости, вызванной,
ситуацией).
Исповедь, как генеральная
репетиция перед страшным судом Божьим, кто знает час, когда нас призовёт
Господь, другой может и не быть. Как же мы будем выглядеть, когда предстанем
перед страшным судом? Некое сравнение можно увидеть в шоу Х-фактор. Когда люди
предстоят перед судьями с тем, что они научились, интересно то, что те, которые меньше всего готовились перед
выступлением и не искали себе хорошего учителя, больше всего возмущаются о том
что они дальше не проходят в следующий тур, ведь он и ,,звёзды,,.
И тогда плач и
скрежет зубов, но не такой плач когда человек старался, но в этот раз чего то,
чуть не хватило, а плач и скрежет зубов гордыни: ,,ничего, ничего следующий раз
я вас всех поимею, вы ещё запляшете под мою дудочку!,,
Они не в состоянии понять почему им не хлопают
судя и зрители. Такое состояние гордыни очень страшное и не дает осознавать
человеку его истенное состояние. Такой человек подобен новоиспеченному водителю автомобиля, который небрежно изучал
дорожные знаки и прогуливал уроки вождения а права вождения купил. Надо быть
очень внимательными, чтобы мы не стали такими участниками движения
материального и духовного мира и своей небрежностью не давили, налево и направо, тела и души людей.
Будьте мудрыми - пользуйтесь
таинством душеспасения оставленной нам, великим милосердием, Спасителя нашего
Иисуса Христа!
" Не судите, и не
будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены
будете;" (От Луки, глава 6)
Nav komentāru:
Ierakstīt komentāru